Lu sur amoureux au ban public : "Des milliers de couples franco-étrangers sont aujourd’hui privés du droit de mener une vie familiale normale en raison du durcissement constant des lois sur l’immigration et des pratiques administratives. Difficultés pour se marier, mariages célébrés à l’étranger non reconnus et refus de visas d’entrée en France provoquant des séparations forcées, multiplication des obstacles pour l’obtention d’un titre de séjour entraînant des situations de précarité et de clandestinité,

Lu sur contestation sud coréenne : "En gros:
- des religieux se sont mêlés aux protestations. Suivis dans un premier temps par les manifestant-e-s, ils ont ensuite été rejetés par une part croissante des participant-e-s. Pour certains cependant, les religieux ont historiquement contribue a la progression de la démocratie.

L'équilibre climatique de l'hémisphère nord peut basculer d'ici à sept ans. C'est ce qu'a affirmé Louis Fortier, océanographe et biologiste de l'université Laval (Québec) dans le Devoir de Montréal, le 24 avril dernier. Si nous ne voulons pas sérieusement dérouiller, c'est tout de suite qu'il faut agir ra-di-ca-le-ment.
ELU PERSONNALITÉ SCIENTIFIQUE DE 2005 par La Presse et Radio-Canada, Louis Fortier est le directeur d'Articnet, le plus important programme de recherche en réseau sur les changements climatiques à travers le Canada. Il n'a donc rien du dangereux activiste mauvais prophète qui tente d'effrayer le commun des mortels avec des fables apocalyptiques. À notre connaissance, il n'est pas affilié non plus aux éco-warriors hirsutes et il n'est payé par aucune force occulte pour démoraliser les marchés financiers ou pour culpabiliser les possesseurs de 4x4. Tout ça n'empêche pas Louis Fortier, en homme responsable, de tirer la sonnette d'alarme.

Lu sur e-torpedo : L’esprit du monde ne sait manoeuvrer que dans l’enfermement et par l’enfermement. L’esprit du monde est un esprit carcéral. C’est un esprit de division ; division binaire, posant les contradictions par le conflit des deux faces d’une même pièce. Dans cette division, il n’y a pas de solution, sinon par la disparition du miroir. Le monde de la division est un monde à deux faces, sans relief, âpre, dure, qui repousse toutes les autres dimensions dans l’imagination, le fantasme, le cauchemar. Un au-delà défini comme fou, absurde, sordide. Dépasser les clivages, c’est tenter de faire descendre ce ciel de l’enfer sur la terre, afin, peut-être, de pouvoir y butiner quelques idées rafraîchissantes.

Lu sur forum décroissance info : "Si être objecteur de croissance, ce n’est pas seulement remettre en cause la croissance économique dans ses conséquences négatives (que maintenant même les non-objecteurs de croissance ne contestent plus !!), mais déployer une vie quotidienne matériellement plus indépendante de l’économie, plusieurs stratégies semblent possibles :

Lu sur l'Humanité : "Fichage. Un collectif réclame la suppression de ce fichier qui veut recenser, dès treize ans, les personnes « susceptibles de porter atteinte à l’ordre public ».

Ce matin vers 6h00 les gendarmes sont arrivés en nombre au Prat del Ronc.
L’expulsion est en ce moment (presque 11 heures) toujours en cours. Le batiment a été vidé de ses habitants, les constructions effectuées (cabanes, tipis, atelier, fours à pains et à poterie...), les jardins sont en train d’être détruit par les flics. Cependant sur place certains sont perchés dans les arbres, d’autres cherchent à ralentir la machine de destruction du capital armée (gendarmerie...). Venez nombreux aux abords du Prat del Ronc (entre st-Germain de Calberte et Pendedis), le plus vite possible, pour renforcer le rassemblement en cours. Ou à Florac pour gueuler contre cette expulsion et pour faire libérer d’éventuelles personnes arretées.

« La révolution est une fleur carnivore » ; « Vive la Commune du 10 Mai ». Écrit en grandes lettres rouges sur un mur, à l'angle des rues Lhomond et d'Ulm, dans la nuit du 10 au 11 mai 1968. Dédié à Germinal Clémente, Christian Lagant et quelques autres compagnons, qui n'ont pas supporté le retour à la «normalité » et ont choisi d'anticiper sur le terme de la vie. Nous ne les oublions pas.

Dans le dernier tiers du Vème siècle avant J.-C. dans la Grèce antique est né un genre littéraire et philosophique nouveau, qui conduit au IVe siècle à la prolifération d’ouvrages traitant de la manière de gérer un grand patrimoine rural et agricole. C’est l’invention de la littérature économique. Le mot « économie » (« oikonomia » en grec) apparaît même pour la première fois vers 380 avant J.-C. dans un texte de Xénophon d’Athènes. On ne peut comprendre l’apparition de cette littérature sans comprendre son soubassement dans les pratiques concrètes qui l’ont précédée. En effet, c’est à la fin du Ve siècle suite aux Guerres du Péloponnèse, que la commercialisation et la monétarisation de l’économie va décoller. Mais cette soudaine progression de l’invention du phénomène économique est liée à des transformations importantes dans le phénomène guerrier. A la fin des très sanglantes Guerres du Péloponnèse de la fin du Vème siècle avant J.-C., le modèle du citoyen-soldat de part les transformations du phénomène guerrier (grande bataille, machines de guerre, etc) laisse place au modèle du mercenariat qui va être utilisé par les cités et les royaumes. Des personnes vont vendre leur corps et leur activité contre un solde. Ces gens vont alors par le détour de cet argent désormais finalité de leur activité, consommer, en achetant des produits (hormis le pillage lors des campagnes militaires). Ils vont contribuer à la progression de la commercialisation et de la monétarisation de la production jusqu’alors cantonnée dans une autoconsommation-base-de-la-vie où l'échange marchand n'est que complémentaire. Plus encore, quand Alexandre le Grand à la fin du IVe siècle défait les Perses, il fond le trésor du vaincu ce qui va solvabiliser d’énormes masses de mercenaires qui vont dès lors consommer de manière séparée de toute activité autoproductrice.

Etant plutôt historien de sensibilité, la question de l'invention de l'économie dans la vie de la grande majorité des gens, m'intéresse particulièrement, et d'abord en " Europe ". Sans véritablement les rattacher comme il le faudrait à un discours analytique plus profond sur l'invention de l'économie comme certains d'entre nous s'y emploient, voici quelques notes de lecture un peu brutes à propos d'un texte stimulant :
Maurice Aymard, « Autoconsommation et marchés : trois modèles », in revue Annales, Economies, Sociétés, Civilisations, n°6, nov-déc. 1983, Armand Colin.

Lu sur S!lence : "Ah ! le débat sur la voiture à la campagne à en croire de nombreuses personnes qui ont fait le choix d'une vie simple à la campagne, il est possible de se passer de beaucoup de choses, d'être très autonomes, mais comment être reliés à la société sans cette tonne de ferraille ? (1) C'est pourtant possible, comme en témoignent Marc et Lotti Bosch, engagés depuis 1997 dans une expérience de recherche de cohérence.

Un lieu d’échanges et de résistance

Le cabas noir s’inscrit dans la tradition des coopératives ouvrières de distribution et a vocation à s’associer à d’autres coopératives de consommation ou de production.